土家族主要居住在云贵高原东端余脉的大娄山、武陵山及大巴山方圆10万余平方公里区域，分布于湘、鄂、黔、渝毗连的武陵山区。汉族人大量迁入后，“土家”作为族称开始出现。土家族人自称为“毕兹卡”，意思是“本地人”。1956年10月，中共中央通过民族识别，确定土家族为单一民族。1957年成立了湖南省湘西土家族苗族自治州，1983年又成立了湖北省恩施土家族苗族自治州，其后又相继成立了酉阳、秀山、石柱、长阳、五峰、印江、沿河等民族自治县。

　　土家语属汉藏语系藏缅语族，土家语支，也有人认为归入缅彝语支，是藏缅语族内一种十分古老独特的语言。绝大多数人通汉语，目前只有为数不多的几个聚居区还保留着土家语。土家族没有本民族文字，现时使用1984年创制的拉丁字母文字。通用汉文。崇拜祖先，信仰多神。

 　　服饰方面，土家人尚俭朴，喜宽松。传统衣料多为自织自纺的青蓝色土布或麻布，史书上称为“溪布”、“峒布”。女装上衣矮领右衽，领上镶嵌三条花边（俗称“三股筋”），襟边及袖口贴三条小花边栏杆；下穿“八幅罗裙”，裙褶多而直，后改为裤脚上镶三条彩色花边的大筒裤。姑娘素装是外套黑布单褂，春秋季节多穿白衣，外套黑褂，色似鸦鹊，称之为“鸦鹊衣”。女子头发挽髻，戴帽或者用布缠头，喜戴耳、项、手、足圈等银饰物。男式上衣为“琵琶襟”，后来逐渐穿对襟短衫和无领满襟短衣，缠腰布带，裤子肥大，裤脚大而短，皆为青、蓝布色，多打绑腿。男子头包青丝帕或五六尺长的白布，呈“人”字形；脚穿偏耳草鞋、满耳草鞋、布鞋或钉鞋。现今，很多地方的土家族穿着与汉族差不多，只有在隆重集会和节日，或偏僻山村，才能见到土家族的传统服饰。
 

　　 土家族多群居，喜住吊脚木楼。房屋都是一村村、一寨寨的集中搭建，很少单家独户。所建房屋多为木结构，小青瓦，花格窗，司檐悬空，木栏扶手，走马转角，古香古色。一般居家都有小庭院，院前有篱笆，院后有竹林，青石板铺路，刨木板装壁，松明照亮，一家过着日出而作，日落而息的田园宁静生活。 　
　
　　现在的土家族大多居于木质吊角楼，一般是“左青龙，右白虎，前朱雀，后玄武”。依山的吊角楼，在平地上用木柱撑起分上下两层，上层通风、干燥、防潮，是居室；下层是猪牛栏圈或用来堆放杂物。房屋规模一般人家为一栋4排扇3间屋或6排扇5间屋，中等人家5柱2骑、5柱4骑，大户人家则7柱4骑、四合天井大院。4排扇3间屋结构者，中间为堂屋，左右两边称为饶间，作居住、做饭之用。饶间以中柱为界分为两半，前面作火炕，后面作卧室。吊脚楼上有绕楼的曲廊，曲廊还配有栏杆。从前的吊脚楼一般以茅草或杉树皮盖顶，也有用石板当盖顶的，现在，鄂西的吊脚楼多用泥瓦铺盖。吊脚楼的建造是土家人生活中的一件大事。第一步要备齐木料，土家人称“伐青山”，一般选椿树或紫树，椿、紫因谐音“春”、“子”而吉祥，意为春常大，子孙旺；第二步是加工大梁及柱料，称为“架大码”，在梁上还要画上八卦、太极图、荷花莲籽等图案；第三道工序叫“排扇”，即把加工好的梁柱接上榫头，排成木扇；第四步是“立屋坚柱”，主人选黄道吉日，请众乡邻帮忙，上梁前要祭梁，然后众人齐心协力将一排排木扇竖起，这时，鞭炮齐鸣，左邻右舍送礼物祝贺。立屋坚柱之后便是钉椽角、盖瓦、装板壁。富裕人家还要在屋顶上装饰向天飞檐，在廊洞下雕龙画凤，装饰阳台木栏。

　　土家人还在屋前屋后栽花种草，各种果树，但前不栽桑、后不种桃，因与“丧”“逃”谐音，不吉利。土家族吊脚楼有很多好处，高悬地面既通风干燥，又能防毒蛇、野兽，楼板下还可放杂物。吊楼还有鲜明的民族特色，优雅的“丝檐”和宽绰的“走栏”使吊脚楼自成一格。这类吊脚楼比“栏干”较成功地摆脱了原始性，具有较高的文化层次，被称为巴楚文化的“活化石”。 　　

　　土家吊脚楼多为木质结构，早先土司王严禁土民差瓦，只许益杉皮、茅草，叫“只许买马，不准差瓦”。一直到清代雍正十三年“改土归流”后才兴盖瓦。一般为横排四扇三间，三柱六骑或五柱六骑，中间为堂屋，供历代祖先神龛，是家族祭祀的核心。根据地形，楼分半截吊、半边吊、双手推车两翼吊、吊钥匙头、曲尺吊、临水吊、跨峡过洞吊，富足人家雕梁画栋，檐角高翘，石级盘绕，大有空中楼阁的诗画之意境。
 

 日常食俗
　　土家族日常主食除米饭外，以包谷饭最为常见，包谷饭是以包谷面为主，适量地掺一些大米，用鼎罐煮或用木甑蒸而成。有时也吃豆饭，即将绿豆、豌豆等与大米合煮成饭食用，粑粑和团馓也是土家族季节性的主食，有的甚至一直吃到栽秧时。过去红苕在许多地区一直被当成主食，现仍是一些地区入冬后的常备食品。土家族菜肴以酸辣为其主要特点。民间家家都有酸菜缸，用以腌泡酸菜，几乎餐餐不离酸菜，酸辣椒炒肉视为美味，辣椒不仅是一种菜肴，也是每餐不离的调味品。豆制品也很常见，如豆腐、豆豉、豆叶皮、豆腐乳等。尤其喜食合渣，即将黄豆磨细，浆渣不分，煮沸澄清，加菜叶煮熟即可食用。民间常把豆饭、包谷饭加合渣汤一起食用。土家族平时每日三餐，闲时一般吃两餐，春夏农忙、劳动强度较大时吃四餐。如插秧季节，早晨要加一顿“过早”，“过早”大都是糯米做的汤圆或绿豆粉一类的小吃。据说“过早”餐吃汤圆有五谷丰登、吉祥如意之意。土家族还喜食油茶汤。

节庆、礼仪食俗
　　土家族民间十分注重传统节日，尤其以过年最为隆重。届时家家户户都要杀年猪，染成红、绿色，晾干而成，做绿豆粉、煮米酒或咂酒等。猪肉合菜是土家族民间过年、过节必不可少的大菜。每年农历二月二日称为社日，届时要吃社饭。端阳节吃粽子。糯米粑粑是土家族民间最受欢迎的食品之一。重阳节打粑粑，女儿“坐月”送粑粑，修房上梁抛粑粑。节日里馈赠亲友，一般也都是互送粑粑。除糯米粑粑外，还有高梁粑粑、小米粑粑、包谷粑粑等。腊肉是土家族的上等大菜。冬至一过，将大块的猪肉用盐、花椒、五香粉腌制好，吊挂在火炕上，下烧柏树枝田，烟熏而成。有些腊肉可存放两三年。切成块状的腊肉，肉质紧凑，呈殷红色，喷香诱人。逢年过节或亲朋临门，满桌的菜肴中，正上方必摆腊肉。土家族十分好客，平时粗茶淡饭，若有客至，夏天先喝一碗糯米甜酒，冬天就先吃一碗开水泡团馓，然后再以美酒佳肴待客。一般说请客人吃茶是指吃油茶、阴米或汤圆、荷包蛋等。湖南湘西的土家族待客喜用盖碗肉，即以一片特大的肥膘肉盖住碗口，下面装有精肉和排骨。为表示对客人尊敬和真诚，待客的肉要切成大片，酒要用大碗来装。无论婚丧嫁娶、修房造屋等红白喜事都要置办酒席，一般习惯于每桌九碗菜、七碗或十一碗菜，但无八碗桌、十碗桌。因为八碗桌被称勺吃花子席，十碗的“十”与“石”同音，都被视为对客人不尊，故回避“八”和“十”。土家族置办酒席分水席（只有一碗水煮肉，其余均为素菜，多系正期前或过后办的席桌）、参席（有海味）、酥扣席（有一碗米面或油炸面而成的酥肉）和五品四衬（4个盘子、5个碗，均为荤菜）。入席时座位分辈份老少，上菜先后有序。土家族在节日或待客时，酒必不可少。其中常见的是用糯米、高梁酿制的甜酒和咂酒，度数不高，味道纯正。

祭祀食俗
　　土家族过去迷信鬼神，崇拜祖先，每逢年节都要大敬祖先，初一、十五也要进行小敬。祭祖的食品有猪头、团馓、粑粑、鸡鸭和五谷种等。有的在每餐饭前，先用筷子夹少量的菜插在饭上敬默一会儿，表示请已故先人先吃，然后自己才开始食用。农历六月六日为祭土王，每个村寨都要设摆手堂，将猪头、果品等祭品放摆手堂前。十月朔日祭冬，宰鸡鸭设筵宴客。此外，土家族还敬灶神、土地神、五谷神、豕官神，在修房造屋时祭鲁班，祭品除酒肉外，还要一只大公鸡。

典型食品
　　土家族人最爱吃粑粑（糍粑）腊肉、油茶、白辣椒等食品，此外还有：合菜，土家族逢年过节最常吃的菜，时常同包谷烧酒一起上桌；团馓，土家族风味小吃，用糯米饭加工后炸制而成，常用来泡水当茶为客人洗尘；绿豆粉（米粉），用大米绿豆等原料制成；油炸粑，又名油香或“灯盏窝”，以大米、黄豆为主要原料炸制而成。
 

 民间歌舞
　　土家族文化艺术不仅种类繁多，内容丰富，而且形式多样，风格独特。摆手舞是土家族比较流行的一种古老舞蹈，包括狩猎舞、农事舞、生活舞、军事舞等多种形式，它节奏鲜明，形象优美，舞姿朴素，有着鲜明的民族特点和浓厚的生活气息，深为土家族人民所喜爱。摆手舞根据规模大小可分为大摆手和小摆手。每年春节期间，土家村寨筹办祭品，参神拜祖，“男女相携，翩跹进退”，载歌载舞。

　　到了现在，摆手舞已逐渐褪去祭祀程序，发展成为纯粹的娱乐性的歌舞。伴随摆手舞产生的摆手歌俗称“舍巴歌”，它是土家族的创世史诗，由祭祀歌和伴舞歌两部分组成。摆手歌描述了人类起源，追溯了民族来源和迁徙历史，歌颂了祖先业绩和英雄事迹，表达了土家人对生活的热爱和对理想的追求。摆手歌篇幅浩繁，气势恢宏，诗句动人，自由活泼，富有戏剧性，长期在人民群众中广泛传诵。

　　山歌更是土家族人民喜爱的民间文艺，它质朴自然，乡土气息浓郁，主要反映人们的劳动生产和爱情生活，歌词以二、四、五三种句式居多，有单唱、对唱、一人唱众人合等形式。从歌唱样式上看，土家山歌“高腔”抒情，称“喊山歌”，“平腔”叙事，为“唱山歌”，且分类细致，采茶歌、穿号子、翻山调等曲式各异，韵律跌宕。民歌“竹枝词”源于古代巴人踏蹄之歌，最早流传于三峡与湘鄂西一带。唐代中叶，诗人刘禹锡吸收土家民歌的营养进行创作，后经宋代文人的改造加工，形成了一种明白晓畅、别具一格的文体。明清之际，不少土家文人利用“竹枝词”体裁创作了大量反映土家族地区风土人情的作品，成为土汉文化相互补益、共同发展的典范。再如土家族打击乐“打溜子”，以其独特韵味，丰富曲牌而闻名，多用于民间喜庆活动。如今，“打溜子”因被赋予新的时代内容而大放异彩，广泛运用于建新房、送新兵、迎劳模、庆丰收和各种民族节庆中。长阳吹打乐是其中最具代表性的演奏形式，它由唢呐或土笛与鼓、锣、钹等打击乐器合奏，分为不同场合使用的堂调、大调、客调、菜调、笛调、丧调、综合调等七种类型。

　　跳“毛古斯”是土家族民间古老的集歌、舞、话为一体的“似剧似舞”的祭神戏剧。演剧者浑身用稻草、茅草、树叶包扎着，扮成祖辈儿孙一家人，动作粗狂滑稽，或碎步进退、曲膝抖身，或左右跳摆、浑身颤动，或摇头耸肩，且自始至终伴讲语词怪诞的土话，唱土语歌。傩戏是旧时迎神赛会、驱逐疫鬼的一种仪式，又称地戏、傩堂戏、傩愿戏、还傩愿，事主家有所求之事即向神许下愿心，愿心已了就由巫师代事主家向神还愿。演出时以三五人头戴木制面具，一人主唱，众人合之，随着锣鼓的伴奏且唱且跳，虽动作呆板但不失风趣诙谐，歌腔单调却也词粗理正。土家族的傩戏，被称为“中国戏剧的活化石”。
 

 　　土家族民间非常重视传统节日，自年始至年终，可谓月月有节。正腊月间的年节（过赶年）、元宵节，二月社日、花朝节，三月寒食节、清明节，四月初八牛王节，五月端午节，六月初六向王节，七月乞巧节、女儿会、月半节，八月十五中秋节，九月初九重阳节，十月初一“寒衣节”等等，都是较为重大的节日。在众多节日中，以“过赶年”最具特色，现只有部分地区保留这一习俗。过赶年，也称过蓑衣年，即逢月大腊月二十九过年，月小腊月二十八过年，因比汉族提前一天过年，故名。届时家家户户都要杀年猪，做绿豆粉、煮米酒或咂酒等。

 成人礼
　　土家族的成人礼和婚礼是合在一起举行的。婚礼举行的前一两天，男女双方都要请客吃“戴花酒”，女子梳头戴花，男子披红戴花，以示成年。

婚俗
　　土家族历史上的婚姻比较自由，男女双方经过自由恋爱，征得双方父母同意，经土老师（巫师）作证，即可结为夫妻。在恩施石窑、大山顶等地，有“女儿会”的习俗，即每年农历七月十二日，青年男女通过“女儿会”，唱歌跳舞，彼此爱慕，结为终身伴侣。改土归流后，土家族被迫实行“父母之命、媒妁之言”的包办婚姻。土家族实行一夫一妻制，解放前有姑舅表婚和填房婚之俗。姑舅表婚，即姑家之女必嫁舅家之子，又称“还骨种”；兄亡弟收嫂，弟亡兄收弟妇，称为“坐床”。但这些习俗到近代就已不存在了。解放以后，人民政府颁布了新的婚姻法，从此土家族人民真正享受到了婚姻自主的幸福。土家族的婚姻仪礼大致包括“打样”、“求婚”、“讨红庚”、“定亲”（俗称“插茅香”）、“看期”、“亲迎”等程序，与汉族古代“六礼”类似。较有特点的婚姻仪式是陪十姊妹、陪十兄弟与哭嫁。结婚前一天，男女双方举行盛大的成年礼。清《长阳县志》卷三记载：“古冠婚为二事，长邑则合而为一。于嫁娶前一二日，女家束发合笄，曰‘上头’。设席醮女，请幼女九人，合女而十，曰‘陪十姊妹’；男家命字，亲友合钱为金匾，鼓乐导送，登堂称贺，曰‘贺号’，不谓字也。是日设二（宴）席，其一，子弟九人，合新郎而十，曰‘陪十兄弟’，又曰‘坐十友’。”“陪十姊妹”、“陪十兄弟”的活动，在整个土家族地区至今遗风犹存。土家新娘出嫁时兴“哭嫁”，有的在结婚前半个多月就开始哭，有的要哭一月有余，至少三、五日。哭嫁歌有“哭父母”、“哭哥嫂”、“哭伯叔”、“哭姐妹”、“哭媒人”、“哭梳头”、“哭戴花”、“哭辞爹离娘”、“哭辞祖宗”、“哭上轿”等等。

丧葬习俗
　　土家族过去多行火葬。送葬时，需请土老师念经、道士开路。祭吊死者，由土老师椎牛祭神，牛头归土老师独占，贫苦者往往借牛为祭。后来，因受汉族影响，均改为土葬，程序分为入殓、葬礼、送葬、安葬、葬后事等部分。在清江流域以北的土家族地区，流传着一种特有的古老葬俗歌舞“跳丧鼓”，又称“跳撒尔嗬”。山寨里，无论谁家老人去世，必请师傅到家里来打丧鼓。当夜，唢呐高奏，锣鼓喧天，鞭炮不停。丧鼓一响，相邻村寨的人们齐来奔丧。“跳丧鼓”是在灵柩前由击鼓师傅击鼓、歌师叫歌、跳者接歌而起的舞蹈。一般以两人以上的双数舞者在棺木前对舞，跳至高潮时少则可达百人，多则可达上千人前来或舞或观。舞者交替上场直至天明。“跳丧鼓”的形式分为“待尸”、“摇丧”、“哭丧”、“穿丧”、“践丧”、“退丧”等若干段，基本动作有“虎抱头”、“犀牛望月”、“凤凰展翅”、“燕儿含泥”、“猛虎下山”等十几个套路。“跳丧鼓”有文舞（文丧）和武舞（武丧）之分。“文丧”中最具特点的是“哭丧”，“武丧”是和民间武术相结合的一种跳法。“跳丧鼓”的歌词内容十分丰富，有赞颂土家先民开拓疆土，回忆民族历史的；有反映先民图腾崇拜、渔猎活动、农事生产、爱情生活的；还有歌唱死者生平事迹等。

民间禁忌
　　土家族的禁忌事项很多，几乎涵盖了生产与生活的方方面面，包括农业耕作、岁时节日、婚丧嫁娶、生儿育女、饮食起居、祭祀行事等等。比如，岁时农事方面，“正月忌头，腊月忌尾”。除夕之日，妇女忌推磨舂碓，忌梳头、洗衣，怕来年下雨洗刷掉地里的泥土。腊月二十九到正月初一，妇女忌动针线，以免犁田耙齿钉着牛脚和稻禾，苞谷长钻心虫。忌汤泡饭，防止天下雨冲毁庄稼。立春之日，忌挑井水；立秋一日，忌摘蔬菜。春耕开始，须看日子，忌羊日下种，下种后至小暑节，逢龙日不动土等等。日常言行方面，姑娘及孕产妇不能坐在堂屋门槛上。成年男女忌坐一条板凳。不准用脚踏火坑和三角架，以免亵渎神灵；不能以脚踩灶，在灶门口烘脚，认为是对灶神不敬。忌挑空桶、倒背背篓和扛着锄头进屋。不准将撮箕倒挂在堂屋里。在节庆、喜事、出门办事之时，禁说不祥之语，要多讲吉利话。过年过节，忌猫进屋，俗称“猪来穷，狗来富，猫儿来了穿孝服”。祭祀丧葬，亦忌闻猫声，严禁猫靠近。

向警予　
　　中国共产党妇女运动领袖，无产阶级革命家，原名俊贤，湖南溆浦人。1919年参加新民学会，发起成立周南女学留法勤工俭学会。1922年加入中国共产党，在中共二次、三次全国代表大会上当选为候补中央委员。任中共中央妇女工作委员会委员长，创办《妇女周报》并任主编。1924年领导上海丝厂女工罢工和南洋烟厂罢工。1925年赴莫斯科东方大学留学。1927年回国后出席中共五大。并负责武汉总工会宣传部和中共汉口市委宣传部的工作。“七一五”政变后，在武汉负责中共湖北省委宣传工作，主编中共秘密刊物《长江》。1928年3月28日因叛徒出卖被捕，同年5月1日在汉口就义。

廖汉生　
　　中国人民解放军将领，湖南桑植人。1929年参加游击队，曾任桑植县苏维埃政府代表。1933年7月加入中国共产党。是中共第十一、十二届中央委员，全国人大第六、七届常务委员会副委员长。1955年被授予中将军衔。

黄永玉　
　　画家。1924年7月生于湖南凤凰，擅版画、中国画。黄永玉1939年开始学习版画，他的版画早年多反映社会底层人民的生活，上世纪50年代创作《阿诗玛》版画插图，具有浓郁的民间情调、强烈的民族装饰味及新颖的版画技巧。

向达　
　　历史学家。字觉明，笔名方回，有时署佛陀耶舍，湖南溆浦人，卒于1966年11月24日。1924年毕业于南京高等师范学校，入上海商务印书馆编译所任编辑。

万涛　
　　湘鄂西红军和苏区创建人。原名万诗楷，号铁民，四川省黔江县（今黔江土家族苗族自治县）人。1924年加入中国共产党，先后在重庆、武汉、鄂西等地进行革命活动。

孙邦固　
　　土家族音乐家，国家一级作曲，中国音乐家协会会员。为采访、搜集、整理民间音乐资料，他踏遍了恩施州的山山水水，创作、指挥、演奏、培养下一代，为恩施音乐发展作出了极大的贡献。孙邦固退休后随女儿居住在北京，身居北京。孙邦固常创作一些宣传恩施的歌曲，如《恩施美》《请到土家摆手来》《阿妹会做油茶汤》《欢乐女儿会》《木叶情歌》等等。

陈连升　
　　民族英雄。湖北恩施人。他的故事流传于湖北恩施一带，悲壮动人地叙述了土家族著名英雄陈连升抗英的事迹。陈连升没有去广东之前，在施南府任千总，林则徐去广州禁烟，选随从挑上了他。送行这天，衙门外突然有一匹高大雄壮的黄骝马跑过，仰天嘶鸣，陈连升驯服了它，这马就跟了陈连升。到了广州，陈连升随关天培镇守九龙炮台。一天，英国船队同三般中国巡逻船在海面开了战，陈连升跨马在枪弹雨中跑向各地台下令轰击英船。事后陈连升被提升为镇守虎门、沙角、大角炮台的三山副将。随后，英军大肆进攻沙角炮台，陈连升率众英勇反击，因众寡悬殊，部下陆续阵亡，最后只剩下陈连升和他的战马。陈连升狠抽黄骝马想让它离开，可马纹丝不动。敌人又冲上来，陈连升点燃大炮引线，然后扑在炮口上，壮烈牺牲。黄骝马却站在陈连升的尸体边悲惨嘶鸣，不肯离去。被英军俘获后，不吃不喝，最后头朝北死去。至今，广州还有纪会陈连升及其战马的庙宇和节马碑。

冉光大
　　作家，高级编辑，中国楹联学会会员。1931年10月生，重庆市人，毕业于鸭绿江文学大专。现任桃花源诗社秘书长、《中外名师录》大型辞书副主编、当代文学艺术创作中心作家、《东方潮》杂志、《东方报》记者。1985年11月4日《人民日报•海外版》发表《酷似桃花源，胜似桃花源》，1996年5月21日台湾《中央日报》发表《桃花源真有其地，别有天地的四川省（现为重庆市）大酉洞》等50多家报刊转载，引起了海内外人士的强烈反响和当地政府重视与开发，现已列为重庆市十佳旅游精品之一，该文荣获20世纪专业领域贡献大奖。在庆香港回归东方文学艺术创作交流会上，冉光大创作的以“歌颂回归”为主题的诗歌和楹联获银牌。在川、湘、鄂边区民族文艺调演会上，他创作的曲艺《智斗拦路虎》、歌剧《白果雀》以及土家族民族风情、风俗等作品，获国家民委、《民族团结》杂志荣誉证书。作品《我爱家乡酉水河》在《写作》杂志全国精短文大赛中获优秀作品奖。以“歌颂祖国，赞美家乡”为题的八幅楹联在全国对联大赛获奖，并载入《腾飞杯征联选萃》和《回归颂》二书。文学作品散文《泛舟酉水河》被（香港）世界名人传记中心等6个单位联合评为“世界级金奖”。

刘仁
　　刘仁（1909-1973），原名段鹬，四川酉阳人。1927年加入中国共产党。曾在内蒙古、张家口、北平等地从事党的秘密工作。1935年被派往苏联学习。1937年回国后，任中共中央党校秘书长，中共晋察冀中央局秘书长、组织部副部长、城市工作委员会书记、城工部部长、敌工部部长，中共中央华北局组织部副部长、城工部部长。曾领导平津党的秘密工作，配合中国我国解放军和平解放北平（今北京）。建国后，历任中共北京市委组织部部长、副书记、第二书记，北京市第一至四届政协主席，中共中央华北局书记处书记。是中共第八届中央候补委员。

彭楚政
　　1943年10月18日出生在古丈县断龙山乡杨家河村。1961年1月入伍，1966年5月加入中国共产党，1968年担任古丈县中队副队长，1969年10月调任安乡县中队队长，1969年10月调任常德军分区独立营副营长，1971年12月调任桃源县人武部副部长。1980年调回湘西州泸溪县人武部任副部长，1983年任吉首军分区副司令员，1988年8月任司令员和州委常委，1998年7月升任湖南省军区副司令员，1998年9月被授予少将军衔。
　　“扶贫司令”彭楚政是一个享誉全国的人物。他入伍40多年来，从士兵到将军，面对权力的变化，面对湘西艰苦的生活和改革开放后复杂的社会环境，以雷锋为榜样，把“为党树碑，为民造福”作为人生的追求，为党的事业和人民群众的富裕作出了极大奉献。他先后被评为“全国拥政爱民模范个人”、“全国民族团结进步模范个人”、“全国第四届‘十大扶贫状元’”，并当选为九届全国人大代表，积极为全省人民的脱贫致富而行使光荣使命。

田奇镌
　　田奇镌　(1899-1975)，，张家界市永定区人，当代杰出地质学家。毕业于北京大学地质系。历任湖南地质调查所技师、技正、主任、所长，中国研究院地质研究所研究员，湖南大学矿冶系教授。新中国成立后，历任政委院中国地质工作计划指导委员会委员、中南地质调查所所长、中南地质局副局长兼特级总工程师、全国矿产含储量委员会副主任兼总工程师、地质部地质矿产司副司长兼总工程师、中科院专门委员和地学部委员。1957年加入中国民主同盟。是第三届全国政协委员。著作有《中国石炭纪海百合化石》、《中国之泥盆纪》、《湖南泥盆纪腕足类》等专著。

潘光旦
　　（1899-1967），字仲昂，江苏宝山县（今属上海市）人。他是中国现代社会学家、优生学家、民族学家和教育家。潘光旦先生虽非土家人，但是却是所有土家人不应该忘却的最好的朋友。在土家族民族识别工作中，出于对学术的尊重，潘光旦先生没有因为政治压力而更改学术论点，坚持“土家”确为单一民族的观念，因此而一度被打为右派。为考证土家族是否是单一民族，潘光旦曾拄着双拐，到湖南、湖北西部山区进行访问，费时65天，历经18个县市、行程14000公里。1957年土家族正式被国家承认为单一民族，与包括潘光旦先生在内的以及其他学者科学、艰辛（政治压力、环境的动荡）的工作是分不开的。

李烛尘
　　李烛尘（1882－1968）实业家。永顺人。日本东京浅草高级工业学校毕业，曾任国民参政会参政员。回国后任天津久大精盐公司技师、永利碱厂厂长、副经理。参与创办中国工业促进会。参加发起组织民主建国会。1947年任久大盐业公司总经理。新中国建立后历任中央人民政府委员、华北行政委员会副主席、食品工业部部长、轻工业部部长、全国工商联副主委、民建中央副主委和代理主委、第四届全国政协副主席。是第二、三届全国政协常委、第一届全国人大常委。

戴秉国　
　　1941年3月生，贵州印江人。1973年6月加入中国共产党。1964年9月大学毕业后入外交学院学习，1965年9月进入外交部工作。历任外交部苏欧司科员，中国驻前苏联使馆随员，外交部苏欧司科员、副处长、处长、副司长、司长，中国驻匈牙利特命全权大使，外交部部长助理。1994年—1995年任外交部副部长。1995年7月—1997年8月任中共中央对外联络部副部长。1997年8月—2003年任中共中央对外联络部部长。2003年5月任外交部副部长。2005年任中共中央外事办公室主任。中共十五届中央委员。

杨霞　
　　中国第一位土家族奥运冠军。湘西自治州保靖人。2000年9月18日，第27届奥运会上，杨霞以抓举100公斤、挺举125公斤、总成绩223公斤的成绩，接连打破这个级别3项世界纪录，勇夺女子53公斤级冠军，为中国夺得本届奥运会第一枚举重金牌。

郑克洪
　　郑克洪，著名青年导演。现任中华民族文化促进会传媒中心副主任、电影部主任，中国青年导演创作集体主席，红色世纪影业有限公司董事长。著有诗集《穿越红尘》、电影文学剧本《血溪》《灿烂野百合》　《灿烂夏日》、电影辞书《电影知识辞典》等。

　　影视代表作：电影 《男人河》国家对外文化交流优秀影片。《丛林无边》 2005年第29届蒙特利尔国际电影节聚焦世界电影单元优秀影片、好莱坞《综艺》杂志重点推介影片、第8届上海国际电影展映片。《沉默的远山》(2005年)获第12届北京大学生电影节组委会大奖、 第11届中国电影华表奖优秀故事片奖、优秀导演提名奖、优秀男演员提名奖、第22届哥伦比亚波哥大国际电影节最佳故事片大奖、第25届中国电影金鸡奖最佳男主角提名奖、第8届上海国际电影节展映片。

　　长篇电视连续剧《水困古城》央视黄金时段播出，获得全国优秀电视剧创作一等奖。大型历史题材电视连续剧《朱德元帅》中央电视台一套黄金时段播出，荣获第19届中国电视金鹰节优秀长篇电视剧奖。另有大型历史题材电视连续剧《关公》、大型历史题材电视连续剧《铁血长平》等作品。