黎族主要聚居在海南省中南部的琼中县、白沙县、昌江县、东方县、乐东县、陵水县、保亭县、通什市、三亚市等七县二市之内，其余散居在海南省的万宁、屯昌、琼海、澄迈、檐县、定安等县。据全国第五次人口普查资料,全国黎族有124.78万人,其中海南有117.22万人。

　　黎族人民没有自己的文字，但是有自己的方言。

       黎族没有形成统一的宗教，各地都以祖先崇拜为主，也有自然崇拜，个别地区还残留氏族图腾崇拜的痕迹。主要宗教活动是占卜和祭鬼。黎族信鬼，普遍认为最大、最有力的鬼是祖先鬼，祭祖先鬼要剽牛，其它鬼可以杀狗或杀鸡。从事宗教活动的人被称为“道公”、“娘母”。占卜流行鸡骨卜、蛋卜、石卜，占卜时的主要禁忌——门楣上插一束青草表示禁止生人前来作客。

 　　黎族服饰，主要是利用海岛棉、麻、木棉、树皮纤维和蚕丝织制缝合而成。远古的时候，有些地方还利用楮树或见血封喉树的树皮作为服饰材料。黎族祖先利用这种树皮纤维来缝制成的衣服、被子、帽子等，称为“树皮布”服饰。黎族服饰过去绝大部分是自纺、自织、自染、自缝的，其染料以在山上采集植物为主，矿物为辅。黎族服饰根据各方言片区主要分为：哈方言服饰、杞方言服饰、润方言服饰、赛方言服饰、美孚方言服饰。由于生活环境和生产方式的不同，各方言片区的服饰也各具特色。随着时代的发展，黎族男子的服饰已完全现代化，在交通方便的城乡，妇女也极少穿民族服装，只有传统节日和婚丧时才穿民族服装。但是，在偏僻的山寨中，老年妇女仍穿本民族的传统服装。

纹身习俗
　　纹身，黎语叫“打登”，亦叫“模欧”。海南汉语叫“绣面”或“书面”。是黎家人的一种传统习俗。一般从十二、三岁开始到婚前陆续完成，个别有婚后完成的。纹身的工具是植物刺针、小竹木棒和植物染料。纹身一般由家族或村寨的中老年妇女来施术，方法是先用黑色染料在要纹的部位绘好图案，然后以棒拍打针刺，治愈脱痂，就会出现青色花纹，永远不会褪色。纹身的主要部位是在脸、颈、胸和四肢，少数在腹部，有的地区背部也纹。妇女纹身的习俗不仅反映了当地人对美的追求，更主要体现了“区分不同氏族”，“不纹身祖先不承认”的传统观念。这种风俗目前已基本消失，仅在部分地区的老年妇女中还可见到。　
　　　　　

 　　黎族民居的房顶为弧形，像船蓬不着地面，用竹子编排墙壁和地板，没有窗户，两端开门，形状像船，所以称为“船形屋”，后来逐渐演变成落地船形屋，甚至发展为砖瓦房屋。现在，黎族地区普遍是人字顶茅草和砖瓦房屋，只有较远的村寨才有落地船形屋。

　　黎族的其它建筑还有“布隆闺”、“谷仓”、“猪舍”和“牛栏”等。“布隆闺”汉语叫“察房”，是黎族未婚青年男女的单独住房，有的单独另建，有的建在家庭住房旁，还有的由几个青年相约一起建在村寨附近山坡上或村口路旁。贮存粮食的谷仓也是竹木的小船形屋，离地而筑，一般建在村外或道路两旁。猪舍靠近住房，牛栏设在村头。

船形屋　　
　　船形屋是黎族的一种传统居住房屋，关于它的历史，有一个动人的传说。

       据说，古时海南岛上没有人烟。大禹坐天下时，南海有一个俚国，国王有个叫丹雅的公主。她嫁了三个丈夫，三个丈夫先后都死了。相师传言她是扫帚星下凡，使得家破国亡。一时弄得满城风雨，人心惶惶，纷纷请求处死丹雅公主。此时．丹雅公主已身怀六甲，国王不忍下手，便在一个北风呼啸的清晨．备了一只无舵无桨的小船和一些酒食，以及一把山刀和三斤谷种，把丹雅公主放到船上，丹雅公主养的一条小黄狗也跟上了船。小船在风中飘人了茫茫大海。
　　
　　不知过了多长时间，丹雅公主的船历尽劫难后在一个荒岛岸边搁浅了。她看到了远处的高山峻岭，也看到了成群的猴子无忧无虑地穿行于林间，所有的忧郁和恐惧一下子消失了。在用野兔和鸟蛋饱餐一顿之后，丹雅公主在这个荒岛定居下来。 　　

　　为了躲避风雨，防御野兽侵袭，丹雅公主在海滩竖起了几根木桩，然后把小船倒扣在木桩上当屋顶，又割了茅草围在四周，这样，她有了属于自己的家。白天，她带着小黄狗上山打野兽，采野果。晚上睡在这船屋里，小黄狗忠实地守在门口。后来，船板烂了。她用割来的茅草盖在船顶，这就是后来黎族人所居住的船形屋的雏形。这就是因地制宜创造出来的独具特色的茅草屋。船形屋是最具代表性的黎族人民传统智慧的结晶。黎族人民传统居住的房屋是以茅草为盖，以竹木为架的简易茅草屋。黎族茅草屋主要有两种样式----船形屋和金字形屋。传统船形屋的构造，是以格木、竹子、红白藤和茅草为建筑材料，房屋的骨架用竹木构成，十分原始和简单，属于传统的竹木结构建筑。船形屋有高架船形屋与低架（落地式）船形屋之分。外形象船篷，拱形状。用红、白藤扎架，上盖茅草或葵叶。金字形屋以树干作为支架，竹干编墙，再糊稻草泥抹墙。房屋的大小一般由人口或经济能力来决定。生活起居全部都容纳在这样的空间里。
 

 　　黎族多数地区一日三餐以稻米为主食，也有的地区以番薯、玉米为主食。黎族上山耕种经常吃竹筒饭，把稻米放入竹筒后，加适量水，架在火上烧熟，然后破开竹筒吃饭，味道香甜可口。

　　 黎族人都喜欢喝酒，特别是糯米酒，经常饮用的酒有两种：山栏米酒和经过蒸馏的米酒，度数较低。这两种酒都是自己酿制而成的，几乎家家都会酿制。黎族人还喜欢嚼槟榔，尤其是妇女更加喜欢，并经常用槟榔来待客。青年男女订婚，也常用槟榔作聘礼。

 民间歌舞
　　每逢节日，黎族都要唱民歌、跳舞、荡秋千。黎族音乐和舞蹈都具有鲜明的民族风格。而且他们有自己传统的民间乐器，比如，鼻箫、口弓、叮咚板、独木皮鼓等。黎族舞蹈起源于生产和生活，来源于对祖先的崇拜，内容主要为生产舞、生活舞和宗教仪礼舞，较著名的舞蹈有春米舞、踏脚舞和打柴舞。“打柴舞”又叫“竹竿舞”，黎族称“跳竹竿舞”为“卡洛”，它是一项深受黎族喜爱的传统活动。
 

 　　黎族的节日部分与汉族节日相同，如春节、清明、端午、中秋、冬至等，但是节日习俗同汉族节日不尽一致。如春节除夕之夜，不但像汉族一样吃团圆的“年饭”，席间还要唱“贺年歌”。合亩地区的青年，在大年初一、初二要进行射击比赛，有的地方还进行集体狩猎。狩猎时推举一个首领，黎语叫“俄巴”，意思是牵猎犬的人，由“俄巴”牵着猎犬，带领猎手们去打猎。按照惯例，猎物除了一只奖励给第一击中的猎手外，骨头和内脏用来煮粥，由“俄巴”将一碗粥和一块肉倒在地上，祈祷来年狩猎丰收，其余的肉大家聚餐，宴席上人们对唱山歌，非常热闹。

　　此外，黎族还有自己特殊的节日，如“三月三”和“六月十日”举行的“军坡节”。“三月三”这天，老人们携带腌好的山菜和酿好的糯米酒，来到寨子里最有威望的老人家中，席地围坐，欢聚饮酒。未婚青年男子背上猎枪、弓箭到深山密林去打猎，回来时向姑娘们讲述自己如何勇敢机智，博得她们的欢心。节日当晚，姑娘们穿着盛装，戴着项圈、手镯、脚环，小伙子穿上最新最美的衣服，同姑娘们汇合在一起欢度节日，跳起打柴舞。唱歌时，男女各坐一边，每次一队，两对或三对对唱，相互倾吐爱慕之情。如果双方感情融洽，一唱完就互相赠送礼物。节日期间，人们还要举行集会，预祝山地旱稻，狩猎丰收。

 成人礼
　　黎族女孩的成人礼--纹身纹身，黎语叫“打登”，亦叫“模欧”。海南汉语叫“绣面”或“书面”。西文则叫“打都”，是黎家人的一种传统习俗。 黎族人民为追念黎母繁衍黎人的伟绩，并告诫后人：女子绣面、纹身是祖先定下的规矩，女人如不绣面、纹身，死后祖先不相认。绣面、纹身多于十二岁左右起纹，黎族人称为“开面”。

　　纹身不仅图有定形、谱有法制，连施术年龄亦有所规定。各族按祖传之图案进行纹身，绝不能假借紊乱。例如，美孚黎妇女，以几何方形纹、泉源纹或谷粒纹组成的图案，而润黎则以树叶纹或方块形成图案。青蛙是黎族最崇拜的动物之一。黎族纹身常以青蛙作为主要图案。女子只要长大到十一、二岁到十四、五岁时，都毫不例外，必须按照祖先遗留下来的特殊标志接受纹身。倘若违背或由于特殊原因不能按时纹身，不幸与世长辞，族人将用木炭按本民族祖先遗留下的特殊标志在其纹身的位置，画上图案，而后才能将尸体置于棺枢之中。不然，该人就没有资格埋葬在黎族的集体墓地之中。

婚俗
　　黎族实行一夫一妻制，同宗同族不通婚，青年男女享有充分自由恋爱的权利。黎族地区最盛行的是“放察”，也就是青年男女去察房谈情说爱。黎家儿女成年后，住在“布隆闺”里，青年男女可以自由交往，黎族称为“玩隆闺”，又叫“放察”。大家在一起奏鼻萧，弹拨口弦，对歌，以歌为媒，交流情感，寻找中意的伴侣。一般而言，男子主动吹萧唱歌向姑娘表达爱慕之情，如果双方情投意合，便互相赠送信物表示定情，然后准备订婚。青年男女虽然有恋爱的自由，但婚姻大多由父母包办，并且十分讲究门当户对。订婚前，通常是男方父母托媒人向女方父母提亲，如同意，就由男方选择吉日订婚。订婚这天，男家要送去衣物、礼钱，结婚时还要送聘礼，大多以牛为聘礼，一般要一至二头牛。有些地方除了牛以外，还要送钱、肉、槟榔等为聘礼。

　　新娘到新郎家，经拜堂后由伴娘陪同进入洞房，但在当夜，新婚夫妻不能同房，新娘和伴娘同宿。按习惯，新娘第二天早上要回门，在娘家住两天后，由新郎的姑母或弟弟将新娘接回，从此新郎和新娘才能同房。有些地区有婚后“不落夫家”的习俗，结婚的第一年，每月初一和十五以及新年，新娘都要回娘家住。黎族对生育子女，男女都一样看待，不轻视女婴，对非婚生子女也不歧视。离婚和寡妇再嫁也比较自由。

丧葬习俗
　　丧葬仪式各地不同，接近汉区的有停棺打醮、看风水择地起坟的风俗。因黎族相信鬼魂无处不在且会害人，所以对包括祖先鬼魂在内的所有鬼魂都十分惧怕。因此合亩地区死者葬在氏族的公共墓地，以独木棺土葬，不筑坟立碑，葬后不再祭扫。

民间禁忌
　　一、生产上的禁忌 　　
　　1．“牛日”忌用牛生产，不然牛会死亡或染上瘟症或会烂脚变瘦；虫日不能进行劳动，不然收成不好。 　　
　　2．收获新谷时，亩头下田途中忌与人谈话，不然的话，禾田会被山猪糟蹋或歉收；吃新米时忌外人进屋和把新米给外人吃，不然的话，作物会歉收或被野兽糟蹋。 　　
　　3．丧家遇祖辈死的那一日，长子忌下田劳动和5天里不能外出生产劳动，不然，农作物歉收。 　　
　　4．砍山上大树之日，家人不能纺纱、睡眠、梳头或吵架，不然的话，砍树者会跌下树。 　　

　　二、在生活上的禁忌 　　
　　1．凡年初一至初五日不能秽语伤人，不能扫地，不然，不但家里六畜不宁，生产不好，而且影响别人不吉利。 　　
　　2．凡有病人，当他求鬼时忌外人进屋，一切零食都得避免，不然的话，大病不但不会痊愈，反而病情加剧。 　　
　　3．儿童拜年，如不给红封，当年不吉利；吃猪嘴和山猪的肝与内脏会招致蛇咬。 　　
　　4．睡觉忌头朝门外，这乃死人的象征。 　　
　　5．不能在3、5、9月份结婚，不然的话，会招致新妇生病，难以繁衍子孙后代。 　　
　　6．须择良辰吉日迁入新屋，不然，生产不振，人畜不宁。 　　
　　7．人屋门忌刀袋系腰间，这是引棺材人宅的象征。 　　

　　三、在生育上的禁忌 　　
　　1．孕妇忌见死人，不然，会招致胎死。 　　
　　2．孕妇分娩未满3日和没吃过蒲艾草，不能吃其他的食物，不然会患肚痛。 　　
　　3．小婴坠地不满四天，陌生人进屋，会使婴孩致病。 　　
　　4．产妇未满12日，假若食肉类、油类和青菜类，必会脱大肠头。 　　
　　5．孕妇如吃落地酸梅，就会胎死或小产。 　　

　　四、在打猎上的禁忌 　　
　　l . 若给小孩吃山猪腰子或嘴唇肉，以后打猎将会遭到毒蛇或山猪咬伤。 　　
　　2．未过农历年初四，发生性关系，打猎难获猎物。
　　
　　五、在宗教上的禁忌 　　
　　1．敬神之物，忌乱翻动，不然会头痛、手痛。 　　
　　2．凡有祖先牌位的家屋，不能把狗肉端进去，要不然，是有意污秽租公神位，将会招致疾病。 　　
　　3．挂有青树叶的析神捉鬼家门，外人不能闯进，要不然，会加重病人的疾病或至死亡。 　　
　　4.用粪溺污亵“土地公”(pa--ja--bom--ts’un),会招致头痛，腹痛。 　　
　　5．供祭鬼神的牛骨头，忌乱动，要不然，会令放骨头的人家不得安宁，得杀牛宰猪祭鬼才能消灾平安。
 

 鹿回头：黎族爱情传说
　　鹿回头有一个海南黎族美丽的爱情传说：古代一位英俊的黎族青年猎手，头束红巾，手持弓箭，从五指山翻越九十九座山，涉过九十九条河，紧紧追赶着一只坡鹿来到南海之滨。前面山崖之下便是无路可走的茫茫大海，那只坡鹿突然停步，站在山崖处回过头来，鹿的目光清澈而美丽，凄艳而动情，青年猎手正准备张弓搭箭的手木然放下。忽见火光一闪，烟雾腾空，坡鹿回过头变成一位美丽的黎族少女，两人遂相爱结为夫妻并定居下来，此山因而被称为“鹿回头”。根据这个美丽爱情传说而建造的海南全岛最高雕塑“鹿回头”已成为三亚的城雕，三亚市也因此得名“鹿城”。

黎族名人轶事

王马（？—1337）
　　海南岛琼山人。元朝至顺二年（1331），王马因为不堪忍受元朝统治者在海南岛黎族地区的军事高压和征调，在琼山竖起义帜，号召广大群众奋起反抗。王马率领起义军先后攻陷了会同、问昌、乐会、万州、南道州等县，攻破了南宁军、万安军、吉阳军等军事据点，并进攻海南岛最高的统治中心----乾宁军民安抚司，给元朝在海南岛的统治以沉重的打击。至元三年（1337），起义军被官军镇压，王马被捕牺牲。王马领导的黎族人民大起义，给元朝政府以沉重的打击，在历史上留下了深远的影响。
　　
符南蛇(1470-1510)
　　明代黎族起义军首领。原名符玉辉,海南儋州冯圩 峒(今儋州市大榔麦村)人。
　　
符松龄（1895——1943年）
　　男，黎族，白沙县白沙区召傲村人。白沙起义前是白沙乡乡长。起义时是白沙一区方面的组织者和领导人之一。起义失败后，上山坚持斗争。他在山上听说反动派限令他三天之内下山自首，否则“召傲三斤以上不留头”（即三斤重的小孩也不放过）。在山上的义士们纷纷规劝他不要下山，但他宁可以自身的死换取全村父老的生命，毅然下山。他的弟弟符亚农也陪他回到村里，向妻子和年幼的儿子告别，并告诉他们，织布机藏在后山坡上，好好传下去。就这样，松龄兄弟为救全村父老，无所畏惧地走向敌人的屠刀。反动派将他们杀害后，剥了他兄弟俩的皮，还向他们的遗妻索取五十个光洋，说是作为送他俩上黄泉的“路费”。
　　
王国兴（1894—1975）
　　黎族。原名王兴。海南白沙（今琼中）人。祖先曾被清朝委任为黎峒的“总管”。到他这一代，家庭经济衰败，曾以挑夫为业谋生。1943年8月前任白沙县红毛乡乡长。

　　为了反抗国民党的残酷剥削统治，他联合王玉锦等人发动和领导了“白沙起义”，任起义总指挥。8月份的起义受挫后主动寻找并接受共产党的领导。1944年任白（沙）、保（亭）、乐（东）人民解放团团长。1945年任白沙县抗日民主政府副县长。

　　1949年应党中央邀请参加全国政治协商会议和开国大典。1952年任海南黎族苗族自治区第一主席（州长）。 1953年加入中国共产党，后历任中共海南黎族苗族自治州委副书记，全国政协委员、中央人民政府民族事务委员会委员，第一、三届全国人大代表、中南行政委员会委员、中南民族事务委员会委员、广东省人民政府委员、广东省民族事务委员会副主任、广东省政协委员、海南军政委员会委员、海南民族事务委员会副主任、海南行政公署副主任、海南黎族苗族自治州革命委员会副主任等职务。1975年1月7日在海口逝世。
　　
王亚福
　　男，黎族，1908年生，白沙县白沙区人。1940年他曾经领导什阳人民投入驱逐国民党县长邱海云的斗争。1943年8月，积极组织和发动白沙县一区的群众起义。起义受挫后，王亚福带领义军退入深山，坚持斗争。1944年9月被国民党白沙县府派王中汉（临高县人，原国民党白沙县参议员），持毒酒进山将他害死，年时仅36岁。
　　
王昭　
　　黎族头人
　　
王文华　
　　1944年生，海南保亭人，黎族。音乐家，民间名人。中国少数民族音乐学会会员，海南省音乐家协会理事。1991年结业于中国艺术研究院研究生部、音乐学系。1957年考进广东省民族歌舞团。1983年调海南黎族苗族自治州歌舞团专业创作员，后调通什市文化局，文化馆任馆长。此以来的文艺创作作品有：电视剧《椰岛土风——民歌篇》(谱写该片引子音乐)，获第四(星光奖)三等奖；歌曲《海南岛我可爱的家乡》获(江南杯)二等奖、《黎家热爱共产党》获《五指山之歌》歌评二等奖、《欢迎您到五指山》获海南歌评三等奖；舞蹈音乐《赶海的人》获广东省旅游调演三等奖；整理出版黎族长篇民间叙事歌谣《甘工鸟》由亚洲出版社出版发行；论文《黎族民歌浅谈》获海南民间文艺作品评选三等奖；著写《黎族音乐概述》刊于《黎族大辞典》一书。1988年加入中国共产党。1997年任《中国歌谣集成•海南卷》编委、音乐编辑。获1997年完成艺术学科国家重点研究项目《中国歌瑶集成•海南卷》集成志书编纂成果二等奖。个人事迹先后被《中国人物志》、《中国专家大辞典》所收录。1994年被评选为海南省文化系统先进工作者。兼课琼州大学音乐史。
　　
陈理文　
　　黎族，1928年出生于保亭县保南乡什小村（现南茂农场第二作业区红二小队）一个贫苦农民家庭。其二叔父和三叔父都是中国共产党的地下工作者。陈理文从小就受到两位长辈革命思想的熏陶，在他幼小的心灵中扎下了热爱祖国、憎恨帝国主义侵略者的思想根基，播下了革命的火种，树立起为国为民的崇高革命情操。

　　在战争年代，陈理文历任战士、机关枪手、副班长、班长、副排长、排长等职务，战斗中四次负伤，立过四次大功，经受了战争的严峻考验。1950年5月，海南岛全面解放，在庆功会上，陈理文被授予“海南特等功臣”光荣称号，并光荣出席了在首都召开的全国战斗英雄代表大会，被授予“全国战斗英雄”称号，是海南唯一荣获此称号的战士。陈理文还和黄志庆（松江宁安县人，当年二十八岁，政治干事）、刘树才（河北丰润县人，当年三十二岁，排长）等全国二十四位全国战斗英雄一起，荣幸受到毛泽东、朱德、周恩来等党和国家领导人的亲切接见。毛泽东主席还赠给他一架望远镜，鼓励他在新中国的社会主义建设事业中再立大功、再立新功。

　　在社会主义革命和社会主义建设时期，陈理文同志始终保持旺盛的革命斗志，对党忠心耿耿，对社会主义事业满怀信心。解放后，他历任中国人民解放军海南军区所属部队的副连长、教导大队副中队长，保亭人民政府县长，中共保亭县委副书记、自治州第一届人民政府委员、州革命委员会委员、省民族事务委员会委员、中共州委委员，中共崖县委副书记、州人民检察院检察长、州农机办公室、工业办公室副主任，州中级人民法院院长、州委政法委员会副主任兼川人民检察院检察长、政法委员会主任、州党委常委、州政协主席、广东省第五次党代会代表、广东省第四届政协委员会常委、六届全国政协委员等职务。他努力学习、刻苦钻研。作兢兢业业 勤勤恳恳，任劳任怨，把全部精力献给了海南各族人民的革命和建设事业，受到了黎、苗、回。汉等各族人民的信任、尊敬和爱戴。陈理文同志襟怀坦白、光明磊落，为人正直、廉洁奉公，不谋私利、谦虚谨慎、团结同志、联系群众、平易近人、生活朴素。他坚持真理、爱憎分明、嫉恶如仇。

　　1985年12月3日，陈理文身患癌症住院治疗。在住院期问他仍然坚持读书看报，认真学习有关文件。关心国家大事，关心本职工作。他对疾病始终保持着顽强的意志和革命乐观主义精神，临终前，他嘱咐亲属和战友：“我的一切由组织安排”。表现了他的高尚无私革命精神。

　　1986年4月17日上午7时40分，陈理文同志因病医治无效在自治州人民医院（现海南第二医院）逝世，终年58岁。

       1986年4月17日 陈理文同志追悼大会在通什人民广场举行。追悼会由一中共自治州委副书记杨文贵主持，中共自治州委书记杨洪致追悼词，悼词说：“陈理文同志的一生，是革命的一生，战斗的一生，全心全意为人民服务的一生”。高度评价了陈理文同志光辉灿烂的一生。理文同志的遗体安葬在自治州通什人民公墓。自治州人民政府拨出专款为他树碑立传，以更好缅怀、纪念陈理文同志。

王越丰
　　黎族，海南省琼中县人，1930年9月生，1948年4月参加工作，1951年2月参加中国共产党，历任琼中县南平区宣传队员，琼崖黎族苗族自治区干部学校学员、干部工作队队员、副队长，白沙区毛栈中心小学团支书、三区区公所文书,中共白沙县委委员、县委办干事、工交部副部长、部长，白沙县人民政府常务副县长，中共东方县委委员、工交部部长，中共白沙县委常委、县人民政府常务副县长，白沙县革委会生产组副组长、革委会副主任，中共白沙县委书记。

　　中共海南区党委常委，中共海南黎族苗族自治州党委副书记、革委会副主任、自治州州长，海南区党委副书记、区政府负责人，海南建省筹备组成员、省工委常委、省政府负责人，中共海南省委常委、海南省副省长，海南省政协副主席、全国人大民族委员会委员等职务，是第五、第八、第九届全国人大代表，第八、第九届全国人大常委会委员，中共十二大、十三大代表，十二届中央候补委员，十三届中央候补委员、委员。

　　1999年7月25日22时50分，人民公仆王越丰同志与世长辞，享年69岁。